Bénédicte Uyttenhove est psychologue, directrice de l’École de Psychologie Clinique. Depuis plus de 30 ans, elle se consacre à l’étude de l’héritage de C. G Jung, pionnier de l’exploration des profondeurs de l’âme.


Dans quel objectif avez vous crée votre école ?

J’ai crée l’Ecole de Psychologie Clinique (EPC) en 1985 à Paris dans le but d'ouvrir la psychologie aux personnes ne pouvant avoir accès aux enseignements universitaires. Ceux-ci sont souvent réservés aux personnes qui ont du temps, qui sont jeunes, et ce n'est pas toujours simple.
Mon Centre de formation propose une ouverture à tous les individus qui ont envie d'apprendre une psychologie plus holiste, plus ouverte, pour accéder à «autre chose». Les notions propres à la psychologie de C.G. Jung y étant abordées. Pour autant, le socle d’apprentissage est très rigoureux, et les textes des cours sont revustous les ans ou tous les 2 ans en fonction des nouvelles avancées. À partir du moment où les fondements, les bases en psychologie clinique et psychopathologie existent et qu'ils sont solides, on peut accéder à d'autres notions, comme l'analyse des rêves et les neuroscience qui sont pour moi, les voies nouvelles de la psychologie à venir.


En quoi consistent vos recherches ?

Elles se basent autour de l'œuvre de Jung. Je me suis orientée principalement sur les théories de Jung en matière de psyché, sur l'interprétation des rêves, la possibilitéde comprendre ce qu’ils veulent dire. Selon moi l'analyse des rêves est un des noyaux central du traitement analytique, c'est le moyen technique le plus important pour ouvrir une porte vers l'inconscient. Jung écrivait d'ailleurs "c'est par la porte des rêves que l'on entre dans l'inconscient". Nous partons de Freud puisqu'il a été le précurseur dans l'analyse des rêves. Puis Jung a commencé à explorer le sujet dès le début de sa pratique. Les rêves sont comme des balises qui éclairentet qui jalonnent notre cheminement intérieur. Au cours de mes recherches, j'ai pu avoir accès par mon superviseur, qui a travailléavec Étienne Perrot (NDLR: psychanalyste français, continuateur de Jung), a des textes qui n'ont pas été édités. Cela m'a permis de creuser le sujet, de faire des recherches, d'avoir accès à des documents intéressants. Des rêvesémanent d'une sortes "d'intelligence secrète" selon les termes de Jung, qui est à l’œuvre au plus profond de nous. Et tel un fil d'Arianeils nous guident vers un renouvellement de notre être et vers une métamorphose intérieure. À partir de là nous pouvons considérer que les rêves peuvent être des messages, des diagnosticssur certaines pathologies. Nous pouvons avoir des indications sur l'état des patients, de santé ou psychologique.La vision de Jung sur les rêvesest fondamentale, c'est une porte, un accès à l'inconscient.Jung disait:"ma vie estl'histoire d'un inconscient qui a accompli sa réalisation", et cet inconscient se trouvesous couvert de l'interprétation des rêves, des symboles, des archétypes, de toute cette forme de communication et de langage.

Avec mon dernier ouvrage "Et que disent vos rêves", les recherches que j'ai effectuées sur les rêves et leur histoire au cours des civilisations, des mises en pratique sur les patients ont pu être possible.
Jung a élaboréun savoir en partant de l'étude des religions, de l'étude des rêves dans l'histoire. En Mésopotamie à Babylone, on a déchiffré dans les premiers hiéroglyphes cunéiformes des messages qui attestent de leur importance. A l’époque ils étaient considérés comme divins et annonciateurs de messages.


Les rêves seraient donc des messages directs de notre âme?

Tout à fait. Jung parle de messages, de diagnostic ou de vision prophétique.Les premières traces écrites des rêves datent du 3e siècle avant Jésus-Christ, du temps de Sumer, et on parle alors des rêves «annonciateurs de messages». Les Mésopotamiens abordent les rêves comme des interventions des démons, des forces positives, des forces négatives, sur les tablettes d'argile. L’Égypte a aussi été très importante par rapport à l'analyse des rêves. On y pratiquait l'incubation. Les grands prêtres plaçaient des personnes dans ce qu'ils appelaient des temples ou des «maisons de vie»dédiés à Imhotep ou Sérapisafin de permettre aux personnes de rêver pour obtenir la guérison. Au matin on interprétait les visions qu'ils avaient eues.Ces lieux ont été repris par Hippocrate, descendant d'Asclépios.? Iles étaient généralement constitués d’un temple en surface, de grottes, et d’une source d'eau souterraine.Le sanctuaire d'Asclépios était ainsi sous le Parthénon d'Athènes. Sa grotte et sa source existent d’ailleurs encore. Il était également similaire au temple d'Épidaure en Grèceoù les malades dormaientdans une enceinte sacrée.Avec le rituel d'incubation des rêves on accédait à leurs messages.?


Découvre-t-on aujourd’hui encore des nouvelles clés sur les rêves?

Oui, les neurosciences nous apportent beaucoup aujourd’hui, associées aux savoirs anciens et à l'historique de ce que l'on connaît sur les rêves.Les nouvelles recherches permettent d'avoir des informations complémentaires. Les rêves sont comme un boîte de Pandore: on n'a jamais fini de comprendre leur sens et de révéler ce qu’ils ont à nous dire. On se rend comptemaintenantde l’importance de l'introductionde la spiritualité, et de tout ce qu’apporte l'INREES par exemple.Certains considèrent que dans les rêvespeuvent se transmettre des informations d’ordre spirituel. Certaines peuvent voiravec le développement de la physique quantique la possibilité d’avoir au travers des rêves certaines informations. L’apport des neurosciences et très important aussi. Le Professeur Isabelle Arnulf par exemple,a écrit un livre qui s'appelle Une fenêtre sur les rêvesdans lequel on trouve beaucoup d'informations sur la neurologie et les rêves.Elle a travaillésur les hallucinations, le somnambulisme, les rêves prémonitoires… Elle questionne sur la possibilité que des rêves puissent annoncer des maladies comme Parkinson. Et la réponse est «oui». Les rêves peuvent transmettre des informations sur l’état de santé de la personne. Ils peuvent annoncer un problème de santé qui n'est pas encore révélé. C'est un domaine très complexe, mais passionnant.


Quelle est la part d'extraordinaire dans le travail thérapeutique ?

Si l’on traite un patient de manière purement Freudienne, ce sera très clinique. Mais si nous possédons une ouverture jungienne, nous allons pouvoir traiter des éléments de l'ordre de l'extraordinaire. On peut tout à fait utiliser la géobiologie où le Feng-Shui par exemple. Si un patient viens me voir en me disant «depuis queje suis dans une nouvelle maison, j'ai un problème de dépression» et qu’en le questionnant on se rend compte que tous les habitants de cette maison-là ont souffert de dépression, nous devons faire preuve d’une ouverture de conscience que l'on doit mettre à profit dans la thérapie jungienne. Il m'est arrivé plusieurs fois d’être dans cette configuration, et de prendre en compte le lieu d'habitation, la géobiologie, les phénomènes d’enfants précoces qui ont des capacités particulières. Je me suis aussi rendue compte que de plus en plus de personnes avaient accès à des intuitions, des synchronicités, des insights, ou des perceptions particulière.


La psychologie aurait tout intérêt à intégrer ces paramètres là

Cela fait longtemps que j'exerce mon métier, et je remarque que les personnes développent de plus en plus des capacités médiumniques, des capacités intuitives, des insights, un contact avec leurs intuition beaucoup plus puissant et beaucoup plus profond. La psychologie actuellepour être efficace doit prendre en compte les phénomènes de société, et cette évolution sur le plan de la spiritualité, d'une ouverture d'esprit qui se manifeste très nettement. Je le vois en tant qu’enseignante et praticienne. Nous avons plus de 1500 élèves, et constatons qu'il y a quelque chose qui évolue de leur part, et de celle des patients. Il y a accès à autre chose, c'est très net. Une ouverture de conscience.

Pour aller plus loin : EPC