Le vocable « spirituel » possède deux sens (l’un renvoyant au trait d’esprit humoristique, l’autre relatif à la conscience, à la spiritualité), irrésistiblement intriqués dans votre ouvrage. L’humour est-il soluble dans l’image austère souvent associée à la franc-maçonnerie ?

En effet, spirituel a deux significations que l’on peut (im)pertinemment confondre pour faire passer quelques idées parfois même abruptes ; c’est ce que je fais dans mon ouvrage. Je le dédie, entre autres, à ceux qui répètent en boucle les mêmes lieux communs sur les francs-maçons. Ce mot « spirituel » nous renvoie à la citation attribuée à Malraux : « Le XXI^e siècle sera spirituel ou ne sera pas. » Chemin faisant, je me suis mis à lire des auteurs qui traitent de la spiritualité d’une façon assez drôle, notamment Luther qui dit : « Si on ne peut pas rire au paradis, je n’ai pas envie d’y aller ! » À travers la franc-maçonnerie, une voie ouvertement spirituelle, l’idéal qui me porte est de me rapprocher de cet état de joie de vivre, libérateur. À mes yeux, la spiritualité dépasse la religion. Cette dernière est un sous-ensemble, parfois même une incompréhension de la spiritualité. Dans le livre, je partage une anecdote vécue dans le huis clos d’un taxi, où j’ai répondu à un chauffeur « barbant » qui me demandait ce que je pensais de la religion (sous-entendu la sienne) : « La religion est à la spiritualité ce que le PMU est au cheval. » Dans la spiritualité, il y a une dimension bienveillante qui peut avoir une assise religieuse.

Est-ce cette spiritualité ouverte qui fonde la philosophie maçonnique ?

J’aime bien la définition d’Alain Bauer, qui a été grand maître du Grand Orient de France : « La franc-maçonnerie est une religion avortée. » Par définition, les religions sont dogmatiques, alors que la franc-maçonnerie est adogmatique, sinon elle serait redondante. Pourquoi, en effet, des catholiques, des musulmans, des juifs (etc.) viendraient-ils en maçonnerie, alors qu’ils ont normalement de quoi les satisfaire « en magasin » ?! La franc-maçonnerie part du princfipe qu’un parcours initiatique doit être une expérience intérieure.

Quel est le cap de cette aventure intérieure ?

L’enjeu est de travailler sur soi, d’où les références à l’alchimie interne, car la pierre philosophale n’est ni plus ni moins que la recherche de ce qui est merveilleux en soi... le Soi. C’est un cheminement : celui de l’homme vers la lumière. On désigne les maçons par l’expression « les pierres ainsi taillées ». Il s’agit, à partir du matériau brut de l’humain, de découvrir « qui » je suis. « L’homme cherche à comprendre pourquoi à la naissance, il a été jeté là sans l’avoir voulu », philosophait Kierkegaard.

Parmi les croyances qui entourent la franc-maçonnerie, laquelle serait à éradiquer en premier ?

La théorie du complot. C’est-à-dire imaginer qu’on puisse, par une appartenance, par des fréquentations ou même par un travail, arriver à asservir les autres. Le pouvoir se trouve plus dans les réseaux des grandes écoles que dans la maçonnerie, où l’on rencontre un large éventail de nos concitoyens (enseignants, fonctionnaires, cadres moyens, professions libérales et artistiques, entrepreneurs...). Puisque nous parlons de croyances, la franc-maçonnerie (les) met précisément à l’épreuve. Elle nous propose de les revisiter, en nous transmettant des outils symboliques qui sont ceux des bâtisseurs, des alchimistes. Il s’agit de concepts qui permettent de « mesurer » et de s’approprier certaines connaissances. Quand on parle de rectitude, d’équerre ou encore de compas, ce n’est pas pour jouer aux élèves modèles ! On ne peut vraiment comprendre les choses que par images et par analogie. Dans l’intelligence classique, on déroule un raisonnement didactique qui procède par opposition. En maçonnerie, nous avons un raisonnement analogique, comme en musique. (...)