Si Platon l'a célébrée, l'Âme du monde le fut aussi, plus tard, par d'autres traditions métaphysiques. Elle est l'anima mundi des Chrétiens du Moyen Âge, la nafs al-Kuliyya (l'Âme universelle) des Musulmans, la shakti de l'Inde. Nos philosophes nous disent qu'elle est Médiatrice entre, d'une part, le monde de la matière dans lequel nos corps se meuvent, et d'autre part, l'Intellect et, au-delà de lui, la transcendance de l'Un. Aucune parole rationnelle humaine ne peut saisir l'Essence, l'Origine ultime. Médiatrice, l'Âme du monde est cette immanence et cette présence du divin, elle tient son rang de liant universel.

L'abandon de l'Âme et de l'Âme du monde n'a pas seulement généré la crise écologique, elle a aussi eu des conséquences sur la représentation sociale occidentale du monde et de ses diverses sociétés. Carl Gustav Jung était conscient de cette déformation. En 1928, dans Problèmes de l'âme moderne, il écrivait ces lignes qui gardent, encore aujourd'hui, leur pertinence : « L'âme de l'Occident se trouve dans une situation critique, d'autant plus critique que nous préférons encore les illusions de notre beauté intérieure à la plus impitoyable vérité. L'Occidental vit dans un véritable nuage d'ivresse individuelle qui tend à lui dissimuler son vrai visage. Mais que sommes-nous pour les hommes d'autres couleurs ? Que pensent tous ceux que nous exterminons par l'eau-de-vie, les maladies vénériennes et le continuel vol de leur terre ? ».

Retrouver le chemin de l'Âme du monde, c'est donc incontestablement se donner la possibilité de faire advenir un monde de la réconciliation par-delà les dualismes qui déchirent l'unité du monde. C'est ce que tente de nous démontrer dans ce livre Michel Cazenave et Mohammed Taleb.


Biographie des auteurs :
Michel Cazenave est né en 1942 à Toulouse, héritier de deux familles entées dans les Pyrénées ariégeoises depuis des lustres - ce qui explique sans doute sa fidélité sans faille à ses montagnes et à leur façon de se hausser vers le ciel. Ancien élève de l'École Normale Supérieure de la rue d'Ulm (Lettres), engagé d'abord, comme tous ceux de sa génération, dans le domaine politique, il a quitté ces rivages incertains où il lui semblait n'avoir plus rien à faire après les disparitions du général de Gaulle et d'André Malraux. Revenant alors à sa vocation première, il a mené presque toute sa carrière à France Culture, d'abord comme conseiller à la Direction et comme responsable de programmes, puis, dans cette idée qu'il n'y avait rien de plus beau que d'être un maillon de la chaîne de transmission par laquelle se perpétuait la réflexion de chacun, comme producteur de cette émission emblématique qu'a été, durant des années, Les Vivants et les Dieux (dont il avait repris, avec son accord, le titre à Claude Mettra). Auteur de plusieurs dizaines de livres sur les sujets les plus variés (philosophie des Sciences, psychologie des profondeurs, Histoire, spiritualité, incessant questionnement du mythe de Tristan et Iseut), ayant collaboré à une multitude d'études diverses, successivement directeur de plusieurs collections imprimées Michel Cazenave ne croit plus désormais qu'à la nécessité de la poésie pour exprimer la vérité de ce monde, son ancrage dans l'éternel, et la splendeur de l'amour qui en offre le visage. Il a déjà publié une douzaine de recueils, en particulier au Nouvel Athanor, pour lequel il avoue sans ambages une tendresse évidente.

Écrivain algérien, Mohammed Taleb travaille depuis de nombreuses années sur les interactions entre philosophie, écologie, éducation relative à l'environnement, critique sociale, écoféminisme, dialogue des cultures et solidarité internationale. Il a déjà publié, aux éditions le passager clandestin, Theodore Roszak pour une écopsychologie libératrice (coll. "précurseur.ses de la décroissance", 2015).